Im Spiel ist das Ceridentum eine gespielte Religion, “die \u00e4u\u00dferlich stark an das Christentum erinnert, um ein besonders mittelalterliches Ambiente zu f\u00f6rdern. Trotzdem ist es eine Fantasy-Religion mit eigener Theologie und soll auch als solche verstanden werden.”, direkt aus dem larpwiki.de<\/a> zitiert. Im Kern handelt es sich um die Lehre des Eynen<\/em>, der seinen Gl\u00e4ubigen einige Regeln abverlangt. Prominent an dieser Stelle sind die Gesetze, die das Zusammenleben zwischen Herrn und Knecht regeln und jenes, das die Magie ablehnt. Das Bespielen kann, bei einer gesunden Mischung aus moderatem und konsequenten Handlungen, durchaus Spass machen. Ich pers\u00f6nlich mag es, weil es an ein Liverollenspiel angepasst ist und die meisten seiner Kulthandlungen auf Platz (“auf Con”) benutzt werden k\u00f6nnen. Doch was macht einen guten Ceriden aus?<\/p>\n Im Spiel<\/strong><\/p>\n Das Ceridentum hat eine oftmals gebrauchte Heiligenkultur, dazu steht im Zentrum die Verehrung des Eynen<\/em>. Die Heilige decken praktisch jeden Aspekt ab. Doch f\u00fcr die Spieler, beziehungsweise die Charaktere, sind vor allem die Manifeste<\/em> wichtig:<\/p>\n Das Erste Manifest<\/strong> \u00fcber den Eynen: Damit kann der Charakter gut einteilen, was er tun soll, und was er wirklich meiden sollte. So zum Beispiel das Sechste Manifest<\/strong>: “Gehorche deinem Oberen”. Damit sind auch Taten gemeint, die nicht unbedingt einem modernen, westlichen Sozialverst\u00e4ndis entsprechen: Meint der Herr zu seinem Knecht, dass dieser jemanden erschlagen soll, so ist eine Verweigerung der Anweisung nicht einfach eine Ablehnung einer aus seiner Sicht falschen Anweisung, sondern schadet direkt dem Nachleben des Knechtes. Denn hier kommen wir zu einem weiteren Punkt: Die Taten eines Ceriden werden \u00fcber sein Leben hinweg gesammelt und am Ende, nach seinem Ableben, steht der Ceride vor Cadorus, dem Richter. Dieser hat eine Waage, auf der er die guten gegen die schlechten Taten aufwiegt. “Gut” sei, was den Manifesten entspricht, “schlecht” was ihnen widerspricht. Hebt sich die Schale mit guten Taten, dann wird dem Ceriden ein Blick auf die Himmlischen Auen gew\u00e4hrt, und er kann in einem h\u00f6heren Stand wiedergeboren werden. Brave Knechte werden zu Rittern. Oder noch spannender: Folgsame Knechte eines ceridisch schlechten Ritters sind gute Ceriden. \u00dcberwiegen die schlechten Taten, so wird der Ceride in einem niedereren Stand wiedergeboren. Taten k\u00f6nnen allesamt nur aufgewogen, aber nicht vergeben werden, der Ceride geht “zur W\u00e4gung”, welche ohne ein “W\u00e4gegeheimnis” auskommt. Ihm wird nicht vergeben, sondern der Priester hilft ihm, gute Taten zu vollbringen, durch Ratschl\u00e4ge-Anweisungen. Damit gelingt nahtlos die \u00dcberleitung….<\/p>\n Ausserhalb des Spieles<\/strong> Zum Schluss<\/strong> Nach dem Drachenfest als Ceride gehe ich jetzt ans Epic Empires: Mit meinem Teppich in die Santa-Clara-Vorstadt, um dort nach allen Regeln der Kunst ein guter Ceride zu sein. <\/p>\n![\"Augenkreuz\"](\"http:\/\/liverollenspiel.ch\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2015\/08\/augenkreuz.png\")
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\nGebe Deinem Gott Keinen Namen ,
\nDenn Er ist der Einzige und Wahre.
\nDas Zweite Manifest<\/strong> \u00fcber die Tugend:
\nScheide das Gute Wohl vom B\u00f6sen,
\ndamit Du sicher wandelst auf dem Pfad der Tugend.
\nDas dritte Manifest<\/strong> \u00fcber die Hexerey:
\nMeide Hexerey und Zauberey ,
\ndenn sie st\u00f6ret die Ordnung der Welten
\nund ist das Werk des Bozephalus.
\nDas Vierte Manifest<\/strong> \u00fcber die Mission:
\nHelfe Deinem N\u00e4chsten,
\nden wahren Glauben zu erkennen,
\ndamit auch er der Weisheit
\ndes Eynen teilhaftig werde.
\nDas F\u00fcnfte Manifest<\/strong> \u00fcber den Schutz:
\nBesch\u00fctze Deine Beg\u00fcnstigten,
\nso wie auch der Eyne Dich besch\u00fctzet,
\ndenn der Starke hat die Pflicht,
\nden Schwachen zu schirmen.
\nDas Sechste Manifest<\/strong> \u00fcber den Gehorsam:
\nGehorche Deinem Oberen,
\nwie Du dem Einen gehorchen mu\u00dft,
\ndenn Er ist der Herr der Herren.
\nDas Siebte Manifest<\/strong> \u00fcber den Eynen:
\nErstrebe stets die Gunst des Eynen,
\ndenn Er ist der ewige Richter
\n\u00fcber Leben und Jenseits.<\/p><\/blockquote>\n
\nOben zitiere ich “\u00e4u\u00dferlich stark an das Christentum erinnert”. Da steckt eines der Hauptprobleme des Ceridentums, hinter diesem einen Hinweis. Denn es erinnert wirklich <\/em>an das Christentum. Und so meinen immer wieder Spieler, sie k\u00f6nnen mithilfe eines oberfl\u00e4chlichen Ceridenanstrichs ihrer historisch inspirierten Klamotte einen letzten Schliff geben. Leider ist dem nicht so, und man trifft immer wieder auf schlechte Ceriden, die munter christliche Konzepte wie “Beichte”, “Vergebung” oder auch “Taufe” mit vermischen. Dem entgegen stehen meistens bereits Konzepte, die sich in der Spielwelt attraktiver gestalten und die besser genutzt werden k\u00f6nnen. Lasst also das kreuz und quer vermischen. Die Grundregeln des ceridischen Zusammenlebens werden einem Charakter w\u00e4hrend seiner, wo auch immer stattfindenden Sozialisation, beigebracht. Ein schlecht informierter Ceride ist einfach unplausibel, denn der Reiz dieser Religion ist das “Spiel mit Anderen”, vor allem auch mit Nicht-Ceriden. Also Vorsicht mit dem unreflektierten \u00dcbernehmen von christlichen Ideen und werten. <\/p>\n
\nIch selber spiele gerne Ceride und mag es, die Manifeste zu nutzen um meinen Charakter in ein Dilemma zu bringen. Ich glaube auch, dass das Konzept erst richtig aufbl\u00fcht, wenn man an seine Ecken und Kanten st\u00f6sst und wenn Spieler auch im Spiel Nachteile in Kauf nehmen, um ihrer Religion treu zu sein. Ich mag es, mir Outtime Unbekannte zu Gr\u00fcssen; “Er weilet unter uns”, um mich dann an der Entgegenung “Zu allen Zeiten” zu erfreuen. Es bietet mir eine gemeinsame Grundlage zum Spiel mit Anderen. Denn die Manifeste sind kein Geheimnis, das nur im Unterforum der Larpgruppe auf ihrer Gratishomepage besprochen wird. Die Manifeste sind die sich selber gegebenen Schranken im Sinne des Charakter – Kryptonits<\/a>. <\/p>\n